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谈论成都白塔山公墓关于殡葬人的文化底蕴!
作者:管理员    发布于:2017-05-12 09:50:33    文字:【】【】【
摘要:天风水师谈论成都白塔山公墓关于殡葬人的文化底蕴!经过市场分析我们了解到一些这样的事,一起来看看吧!因为社会的一些不理解,我们不敢主动和部分人提及我们的工作;因为工作原因,我们不能随时想笑就笑,不能主动与他人握手;尽量不参加亲友的婚寿喜宴,尽量少去亲戚朋友家走动.

   今天风水师谈论成都白塔山公墓关于殡葬人的文化底蕴!经过市场分析我们了解到一些这样的事,一起来看看吧!因为社会的一些不理解,我们不敢主动和部分人提及我们的工作;因为工作原因,我们不能随时想笑就笑,不能主动与他人握手;尽量不参加亲友的婚寿喜宴,尽量少去亲戚朋友家走动…有什么事情可以通过成都白塔山公墓电话来详细了解。
   成都白塔山公墓地址的风水师讲解功德碑:
   但今天为了表彰一些先进的个人,古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹,这可以称作当代功德碑。比如捐资建校等也会立碑以纪念,这类功德碑通常也有正文、标题、落款三部分组成。
   1.正文
   同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情,正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事。
   据了解,关于墓的左边,如未交待风水线,因此碑上的日期并不一定是死者去世的日期,就必须交待立碑或是重修的日期。由於一座坟墓设 计的外形以墓碑为主要配件,墓碑只要不移动,其碑向可随时测出,之所以标明日期,原因亦与风水有关。因此后人如要进一步确定风水所要达到的效果与意愿,就要看下葬和立碑所选的日期。
   2.标题
   标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。
   3.落款
   落款署上立碑者名称或姓名,并署明立碑日期。

   以上就是成都白塔山公墓常见的三种形式,其它还有一些形式,但是应该并不多,主要还是以上面三种为主。
   1、仪容仪表
   这一点相信不难理解,面对客户,第一印象是相当重要的,不光殡葬行业其他任何行业职业都会对从业人员进行相关要求。发型适合自己但不能非主流男性工作者不能染发,女性即便可以染发也不能染过于艳丽的发色;而殡葬行业服务的是两个世界,所以在仪容仪表的要求上相对而言更严格,着装必须素色服装;面容干净清洁,着装合身得体,最好可以准备一瓶淡香水,当然如果不喜欢也可以不准备,但至少得保证没有各种令人恶心的体味散发出来。
   丁兰尺一尺约合公尺的38.01公分,另外,墓碑的高和宽、字体的尺寸大小,也受到传统信仰以丁兰尺订吉凶的限制。每尺分10格,依次刻着“财、失、兴、 死、官、义、苦、旺、害、丁”等字,墓碑的所有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里,以“财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。甚至对文字 大小也相当讲究,当然是以符合吉度为佳。
   墓碑的面积,不论大小,既要简单明白地交代死者与立碑者的身份关系,在刻上碑文时,以维持孝道与慎终追远的精神,基本上都遵守着相同的原则,又要考虑到风水的吉凶。
   2、心态
   简单来说,对行业认同度高的人,心态将决定你未来的职业发展,就会全身心的投入到工作当中,并且会想尽办法提高自己,以及为主家所提供服务优质与否,使自己更加优秀。良好的心态也可以使你在面对主家的时候,进行相关的服务工作,可以以一种平和稳定的姿态。而如果认同度不高,满满的负能量充斥在内心,开始出现严重的不自信,自己都在抵触自己的工作了,又如何能够圆满的完成主家所需要的服务呢?心态不佳,就会像文章开始说的那样。
   因此,墓碑上端多刻有对阴宅主人原籍的说明文字。尤其是宗族村落的公冢,墓碑上说明死者籍贯更是多此一举。墓中人的籍贯相当重要。这类文字多数以横排形式刻在墓碑平面的最上端。在中国大陆,也许是由於死者都落葬家乡的土地,因此死者墓碑上并不一定要说明阴宅主人的原籍。
   3、专业度
   毕竟现在的从业者有很大一部分是出生于相关专业学校的,加之行业内人力需求本就十分巨大,因为专业所以信赖,本来要说专业度这一点应该都比较过关的,但事实确是很多人在校期间学习并不怎么认真,一切只以考试过关为目标,这不得不说是应试教育的一种悲哀,所以出来以后就业几乎不成什么问题。我本人不是殡葬专业出生,但是自从业之初到现在见过的专业学生也不计其数了,其中优秀的确实有。而通过我自身的情况来看,即便是非专业出生,但对于专业出生的朋友更应该加强自我修养,提升自我素质,只要肯下功夫一样可以弥补上通过校学习的经验所得,努力成为行业的带头人。
   至於有些碑上对月份的说明,其实是把正、2、3月视为春,把4、5、6月视为夏,往往是采用孟春、仲春、季春等字眼,把7、8、9月视为秋,10、11、 12月视为冬。把每一季的首月以“孟”字代表、次月以“仲”字代表、第3个月以“季”字代表。大马虽无四季,但立碑者依然按照中国的习俗,又,民间传统, 以花卉名称为12个月的别名。
   本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小,因此墓碑碑文对“龙边”的处理则较简化,使阴宅遭到坟墓面积与方向难以选择的制约,多是以刻上立碑的“年、月、日”代替对风水线度的交代;只有寥寥少数墓碑在“龙边”交待立碑之风水。
   4、文化底蕴
   若说在六七十年代,这种说法还可以说的通,难道殡葬工作就是单纯的服务于往生者?毕竟那会儿,纯粹是为了满足社会基本需求而不得不衍生出这一行业。但是中国的殡葬史就仅此而已吗?这一段历史不过是新中国成立以来的殡葬改革历史,而真正的殡葬从原始氏族社会就已经有了。因为社会发展的限制,而殡礼祭拜文化的形成大致是在周朝,对死亡不了解而形成的一种敬畏式的丧葬文化,至于发扬光大有一种说法是因为孔老夫子。我想说的是,作为殡葬人,了解真正的殡葬文化,不然为何现在殡葬业发达地区,需要的不仅仅是专业技术,还应该了解礼制,已经不再说殡葬文化而是改提为生命文化?
   通常就成为考证死者祖籍的凭证,一般墓碑碑文最上边的左右两个角落的字眼。另外,这一作法也是一种无声的教诲,提醒后人记住本身祖先的原乡。还有些墓碑上的籍贯说明,不是 皆一府一县,而是专指死者所源自的宗族村落,墓碑上刻着其姓氏本。它往往是刻了由右到左的横排双字,说明阴宅主人的原乡。过去,那种人物命名不复杂,而且可能雷同的时代,碑文上强调原乡可加深辨认坟墓的作用。
  成都白塔山公墓地址的风水师综上所述,一个优秀的殡葬人需要具备良好的仪容仪表以及心态,以及可以随时为主家解惑的文化积淀,值得令人信服的专业素养,而最重要的还是一个绝对正向的价值观,就像无数革命先辈无条件信奉共产主义一样的绝对正向的价值观。

 
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