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从古代的传统殡葬变迁到各国的丧葬忌讳汇总!
作者:管理员    发布于:2017-05-25 11:20:14    文字:【】【】【
摘要: 死,涉及到丧葬风俗问题。丧葬礼仪是中华文化中的人生四大礼(冠礼、婚礼、丧礼、祭礼)之一,也是古今中外各民族都相当重视的礼仪。成都白塔山公墓地址www.baitashangm.com的风水师讲解中国的丧葬礼仪自周代以来历代均有改革而且繁简仪式也有所不同。但是还是存在厚葬的一些毁坏风水风俗的传统殡葬礼仪。有什么是可以通过成都白塔山公墓电话了解。

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   1.土葬、变相土葬盛行
   我国是典型的农耕文明,无论城乡居民,在骨子里都依然将土地视为生存的最终依托。对土地的这种深厚感情,表现在殡葬上则是将土葬视为生命的最后归宿。
   殷商时代重鬼神,肆行“隆丧厚葬”并大量使用人殉、人牲和车马陪葬,系出于崇尚鬼神的世界观,他们对鬼神的信仰已达到了非常狂热的程度。
   周朝开始以“礼”规范殡葬制度,然而荒年时无法执行厚礼,便减省改良称为“杀礼”。 “礼”是规范生者的行为,鬼神观念在国家政治中已退居次要地位,所以不再提倡厚葬。
   2.封建迷信活动猖獗
   由于儒家礼制是以孝道为核心理念来维系血缘亲情的,在不少地方物质生活水平提高后,精神生活的荒漠化却促使市场经济条件下的传统“孝道”开始异化,隆丧厚葬的陋俗重新抬头,封建迷信活动猖獗。具体表现为:一是葬前分礼隆重喧闹。
   春秋以后,周王室衰落,各诸侯国自行称王,诸侯王都按照自己的喜好大搞隆丧厚葬,大出风头,老百姓也倾家荡产办丧葬。到了战国时期,各诸侯国交战频繁,可是当时的隆丧厚葬似乎并未稍减,“陵墓”就是这一时期的产物。秦始皇统一中国后,也开始大修陵墓,将隆丧厚葬推向登峰造极的地步。
   西汉文帝推行“简丧薄葬”,汉武帝时已建国70余年,承文景之治休养生息的政策,天下大富,于是宗室有士公卿大夫以下,争相奢侈。成都白塔山公墓价格


   3.攀比浪费现象惊人
   成都白塔山公墓地址的风水师讲解厚葬是我国丧葬民俗的主流,儒家的“人世”思想和等级观念使得人很在乎“生贵死荣”。丧事不仅仅是死者的事,更多的则是活人的事,这样,市场经济对人的价值金钱化的强化和“孝道”的异化结合,使得老百姓在办丧事时互相攀比,许多人把办丧事当成了炫耀财富、权力、地位、家庭势力和社会关系的机遇,丧事异化了。
   东汉时有进步观念的思想家王充撰《论衡》,内谈薄葬、四讳、讥日、谴时、卜筮等文,详细叙述当时葬礼的忌讳,他也反对厚葬。然而东汉时代开始流行风水术,将丧礼结合风水,更加失去原始丧礼的纯朴意义。
   魏晋南北朝三国时期由于名士们的厌世观加上数百年的动乱,对隆丧厚葬自然不会有兴趣,帝王及贵戚也都崇尚简约的殡葬仪式。
   唐以后宋、明、清各朝代制礼逐步严密,国家开始直接干预殡葬。“儒家精神”和“制式化”是唐以后殡葬的基本特征,并对后世影响深远。
   明太祖朱元璋曾下诏:“古之丧礼,以哀戚为本,治丧之具,称家有无。近代以来,富者奢僭犯分,力不足者称贷财物,夸耀殡送;及有惑于风水,停柩经年,不行安葬。宜令中书省臣集议定制,颁行遵守,违者论罪。”可见当时加上风水观念的厚葬仪式相当泛滥。
   清代大体继承了明代的这些规定,不过民间的风水说以及隆丧厚葬也相当严重,妨碍正常的社会生活,不到50年间,政府曾连下两诏出面予以纠正。
   建国后,1956年4月27日,毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等151位党和国家的高级干部在中央工作会议上签名倡导身后实行火葬,只留骨灰,不保留遗体、不建坟墓。它揭开了我国大规模的“以火葬为主要内容”的殡葬改革序幕,此后逐步在全国推行。
   由于世界各国风俗民情不同,丧葬中的忌讳也各有不同。
   在美国和英国,人们认为在大庭广众之中,节哀是知礼的表现,所以在丧礼中一般不大哭大闹,表现得很有节制占在波士顿,吊丧的客人,不准吃三块以上的三明治,如果吃了,就会认为不尊重被吊者或者是不吉利。
   在印度,人们认为在丧礼中如果不捶胸顿足,不号啕大哭,便是有悖礼教,对死者不尊敬。所在丧礼中一般都是痛哭流涕,显得悲痛异常,亲戚死后,在悼念期间要忌食。
   在日本,人们在参加葬仪时,忌讳使用“再三再四”、“一个接一个”、“频繁”、“不久”、“又”这些字词。要穿素装,男子穿黑色西装或燕尾服,系黑色领带。女子也要穿黑色套装或黑色连衣裙。如果死者不是近亲,参加葬仪时可佩带白色项链和戒指。葬仪中千万不要戏笑、喧哗。
   成都白塔山公墓地址的风水师讲解殡葬习俗源于殡葬文化,文化对人的思想和行为的影响更深刻、更根本。因此在的殡葬改革中,我们不能只停留在葬式改革上作表面文章,更应从深层次的殡葬文化变革上着手。

 
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